高考作文這一道語文試卷上的考試題型就是六十分，這一道題甚至占據(jù)政史地理化生單科的總分的百分之六十，所以不論文科生還是理科生都不要忽視高考作文的重要性，作文得在高考中會有很大優(yōu)勢的。以下是小編整理的近期人民網(wǎng)熱評的2020高考作文考點推測，有寫作素材以及的范文分享，各位學生好好看看，在考前多積累不同的素材，也要多練習不同的主題作文寫作!

　　說鄉(xiāng)愁

　　1.要體現(xiàn)尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。

　　2.一個地方的幸福很重要，要記得住鄉(xiāng)愁，比如：小時候愛吃的東西。比如：貴陽的牛肉粉。

　　3.這里的院落環(huán)境整潔，又保持著古樸形態(tài)，這樣的庭院比西式洋房好，記得住鄉(xiāng)愁。

　　4.每個地方都有讓大家留念的東西，不要小看這種幸福感，因為這種幸福感能留得住人。

　　中華文化的根在農(nóng)耕文化

　　文/ 中華炎黃文化研究會會長 許嘉璐

　　在中華大地上生活的先民，恐怕和其他地區(qū)的許多民族一樣有著大略相同的發(fā)展路徑，先是采集狩獵，再是游牧和畜牧，然后過渡到畜牧和農(nóng)耕，并且萌芽了手工業(yè)。說到根，中華文化的根主要在農(nóng)耕文化。

　　在中華大地上，農(nóng)耕時代很長。這正是人和人的關(guān)系較為密切的時代，也是人和大自然的關(guān)系較為密切的時代。也正是在農(nóng)耕時代，人類開始有了些閑暇和冥想，在主觀思維發(fā)展和客觀環(huán)境變化的刺激下，深思自己身與心的關(guān)系，也即靈與肉的關(guān)系。

　　農(nóng)耕社會特別是原始農(nóng)耕社會，一個人是種不了地的，需要多人合作，甚至需要整個部落一起上，這就培育了以“和”處理人際關(guān)系的倫理。俗語說的“種瓜得瓜，種豆得豆”，其實質(zhì)是對現(xiàn)實與未來之間關(guān)系的揭示，中國人秉承的“忠厚傳家久，詩書繼世長”就由此來。從這些我們都可以看出農(nóng)耕文化對中華文化的影響。

　　中華民族的農(nóng)耕歷史、人類的發(fā)展歷史都證明，人很難成為“完全自主的個體”。無論從佛教的因緣說還是從我國的儒家學說都可以看出，人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實與未來縱橫交錯的復雜關(guān)系的交界點上。

　　中華民族神話傳說不夠發(fā)達(或者說丟失得比較早，后世缺少記錄)，因此有些中外學術(shù)前輩說中華文化是一個“早熟”的文化。我不太同意這個說法。與其說中華文化是“早熟”的文化，不如說西方文化是“晚熟”的文化。

　　因為我們生長的這塊土地、我們的農(nóng)耕文化，決定了我們及時地進入了“唯物”的階段，“種瓜得瓜，種豆得豆”就是證明。中華民族的文化自堯舜時起就是“以人為本”的。文化都處在前代文化的下游，流淌著上面流過來的水，再不斷注入無數(shù)小溪的水，形成浩浩蕩蕩的大河。中華文化的發(fā)展就是如此。

　　長期的農(nóng)耕生活孕育發(fā)展了中華文化。好與不好、先進還是落后，不能關(guān)起門來說，應該在比較中認識。在人類社會的發(fā)展進程中，農(nóng)耕生活是極其寶貴的一段，它所產(chǎn)生和發(fā)展的文化較適于人作為一種有靈性的動物在這個地球上生活、繁衍、延續(xù)。工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，為了達到牟利的目的經(jīng)常違背自然、違背規(guī)律。而以人為本的農(nóng)耕文化，卻一直教誨子孫要珍惜他人、珍惜物質(zhì)、珍惜自然。

　　認識到中華文化的根主要在農(nóng)耕文化，要求我們加強這方面的研究尤其是對炎帝文化的研究。炎帝是我們的始祖，今天我們弘揚中華傳統(tǒng)文化，應該把炎帝為我們開創(chuàng)并定型的農(nóng)耕——不僅僅是種作物、嘗百草，更重要的是農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式，當成養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。

　　提升炎帝文化研究的學術(shù)水平，單純用“二重證據(jù)法”“三重證據(jù)法”已經(jīng)顯出不足，應該創(chuàng)造使用“多重證據(jù)法”。同時，要將研究成果化為較普通、較簡單、老少咸宜的語言和形式，告訴子孫后代：我們要秉承炎帝不畏艱難困苦、團結(jié)奮斗、永不言敗的精神，也就是他所代表的農(nóng)耕文化的理念。這有助于我們建設好自己的精神家園。

　　《人民日報》(2016年04月12日07版)

　　新農(nóng)村需要陜西賢

　　文 / 朱永新

　　脫貧攻堅是“十三五”期間建成小康社會的重要目標，也是建設和諧社會、實現(xiàn)社會公平正義的題中應有之義。從正在如火如荼開展的脫貧攻堅實踐來看，我認為還需要從更高的層面上認識和思考其價值與意義，從整個中國鄉(xiāng)村重建的視角上統(tǒng)籌規(guī)劃。

　　脫貧不僅是建成小康社會的重要目標，更是鄉(xiāng)村重建的關(guān)鍵契機。從世界范圍看，城市化是一個大趨勢。城市化進程中，鄉(xiāng)村與城市疏離后，鄉(xiāng)村的荒廢與衰敗比較普遍。

　　我們能不能走出一條中國的道路，讓農(nóng)村向著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的方向前行，又不導致衰落呢?當年輕人不斷向城市集聚，鄉(xiāng)村“空心化”似乎成為普遍規(guī)律時，我們能不能破解這一許多都難以擺脫的“魔咒”呢?

　　在未來四五年的脫貧攻堅沖刺中，我們能不能抓住這個機遇，重新規(guī)劃我們的鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村不僅獲得新的發(fā)展，更獲得新的生命?也就是說，我們能不能既要城市化、又要有一種“逆城市化”的思維?

　　我們應該努力讓鄉(xiāng)村成為人們向往的地方，讓鄉(xiāng)村充滿活力，而不僅僅只是聚集著老年人。人是可以流動的，鄉(xiāng)里的年輕人可以出去，但外面的年輕人也可以進來。在湖南懷化調(diào)研時，我們看到了這樣的可能。把脫貧攻堅與中國鄉(xiāng)村重建結(jié)合起來，是需要我們認真思考和努力探索的大課題。

　　新農(nóng)村需要陜西賢。人才不下鄉(xiāng)，再多的扶貧資金也沒有意義。人的問題，才是整個脫貧攻堅中較關(guān)鍵的問題。脫貧攻堅固然要關(guān)注錢、關(guān)注物、關(guān)注脫貧的和具體指標，但我們應該清晰地知道，如果沒有人，沒有人才，再多的錢砸下去都是白砸。即使今天脫貧了，明天還可能返貧;即使今天繁盛了，明天還可能再衰落。

　　因此，如何吸引人才參與脫貧攻堅的工作，如何讓這些人才留在鄉(xiāng)村，怎么制定出鼓勵人才到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的好政策，需要認真研究。在湖南懷化、湘西調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：但凡建設得好的地方，正是因為有了人才——或是本地的人回來了，或是外面的人引入了，他們在這里成為陜西賢，回得來、留得住、干得好、有尊嚴，也給這些地方注入了長久的生命力。

　　現(xiàn)在我們進行扶貧，“”毫無疑問需有標準，但這個標準是相對的，貧困人群是在不斷變化的，先期脫貧的人，也可能會因其他原因致貧返貧。比如，在農(nóng)村，因病返貧的就過了40%。

　　因此，無論是貧困人群的識別還是具體的幫扶工作，都應該對其復雜性、艱巨性和反復性有足夠認識。還要對那些處于臨界點的準貧困戶和貧困人口，給予特別關(guān)心和扶助。這也是鄉(xiāng)村建設中不能忽視的地方。貧困和疾病一樣，也有“貧來如山倒，貧去如抽絲”的現(xiàn)象。脫貧攻堅要有戰(zhàn)略思維，要有長遠考量。我們相信，中國正在進行的這場脫貧攻堅戰(zhàn)，將成為人類歷消除貧困的一個壯舉，更期待這場脫貧攻堅戰(zhàn)，造就鄉(xiāng)村社會文化與經(jīng)濟的鳳凰涅槃。

　　(作者為政協(xié)副秘書長。《人民日報》2016年06月15日05版)

　　以上這兩篇作文有很多值得學生們學習的詞句以及寫作手法和結(jié)構(gòu)等等，大家好好分析賞析，提升寫作能力對每一位學生都是有很大幫助的，希望大家都能順利完成考試!