要分辨國學(xué)教育和經(jīng)典教育的區(qū)別，就先要了解兩者的概念和含義，從中找出兩者的不同，還有就是從國學(xué)教育和經(jīng)典教育的意義和功能上找不同。如果僅從大家了解的層面上去理解國學(xué)教育和經(jīng)典教育，你能找出不同嗎?國學(xué)教育簡單理解就是以前的儒家思想，比如三綱五常等傳統(tǒng)思想和觀點，當然這只是狹義的一部分理解，而經(jīng)典教育是給兒童教授一些代表人類智慧的經(jīng)典文化的教育方法，二者還是有很大的不同，小編從不同方面整理了這兩種教育的不同點，以下內(nèi)容大家可以參考一下!

　　國學(xué)教育和經(jīng)典教育的不同，可以從以下幾方面做探討：

　　一，范圍不同。

　　從兩個慨念所指的內(nèi)容廣度上看，國學(xué)涵蓋了一般意義上所說的傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的全部。

　　“國學(xué)”是在中國近代新文化運動早期提出的相對于“西學(xué)”的概念，并沒有一個確定的邊際和內(nèi)涵定義。國學(xué)大師南懷瑾用四句話對自己的概括可以作為參照：上下五千年，縱橫十萬里，經(jīng)論三大教，出入百家言。從中華文明的起源開始，數(shù)千年來累積而成的歷史、文化、宗教、社會、學(xué)術(shù)等等文明成果的總和都在“國學(xué)”范疇之內(nèi)。相應(yīng)的，國學(xué)教育所涉及的范圍和領(lǐng)域就相對寬泛得多，以“三大教”為例，國學(xué)教育就遠不止儒家思想及相關(guān)的經(jīng)典學(xué)術(shù)，而是涉及儒釋道三大主流傳統(tǒng)文化的綜合。

　　現(xiàn)在我們通常所說的經(jīng)典教育，范圍所指其實要小得多，以兒童經(jīng)典啟蒙為例，通常會以第、三、百、千這些經(jīng)典啟蒙書籍為主線，以誦讀為主要展開方式對兒童進行啟蒙教育。當然，這有拋磚引玉的效果，是打開中國傳統(tǒng)文化這座寶庫的一把鑰匙。

　　二，深度不同。

　　國學(xué)教育的范圍決定了其本身的體系縱深價值，以及探索發(fā)揚這種價值的深度要求。國學(xué)體系也可以像現(xiàn)代教育的分科一樣分成許多不同的領(lǐng)域，但又不能這樣簡單割裂。中國傳統(tǒng)文化尤其突出的一個特征在于強調(diào)“整體性”，典型如中醫(yī)，中醫(yī)強調(diào)人體是一個整體，不論防病還是治病，全身器官組織都是“陰”和“陽”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。文化同樣如此，現(xiàn)在學(xué)校的分科其實是引進西方的教育模式。

　　所以，國學(xué)教育首先就賦予了教育對象、教育內(nèi)容、教育形式以整體的觀念，而要從整體上把握這些觀念，必然要求國學(xué)教育除了在廣度上，也在深度上有更高的要求。經(jīng)典教育尤其是兒童經(jīng)典教育，相對而言并不需要達到學(xué)術(shù)式的深度，也不現(xiàn)實。盡管中國傳統(tǒng)文化里的經(jīng)典浩如煙海，但從時代特征和教育功能來說，需要作出適當?shù)倪x擇，不是經(jīng)典都適合用于教育普及。

　　三，意義和功能不同。

　　國學(xué)教育的意義，對人，是一個融合了知識、學(xué)術(shù)、言行、品德、哲學(xué)、思想等等不同側(cè)面的綜合教育，尤其在哲學(xué)學(xué)術(shù)層面上，和人的價值觀是密不可分的。

　　從教育功能上說，國學(xué)教育著重強調(diào)人的“品德”、“修行”等“道”層面上的價值觀塑造，據(jù)于時代發(fā)展的背景，國學(xué)中“術(shù)”的教育相對受限。

　　再看經(jīng)典教育，兒童經(jīng)典教育，誦讀是較有效的學(xué)習(xí)方式，根據(jù)年齡段的不同，在對經(jīng)典的理解上可以由淺入深，但仍然強調(diào)誦讀的重要性。因為絕大多數(shù)傳承下來的經(jīng)典，所用語言文字的較顯著風格就是適宜誦讀，在音韻、構(gòu)詞、句式、章法上獨樹一幟，通過誦讀、熟讀、精讀，在謀求達到鞏固、理解，進而潛移默化給人以精神滋養(yǎng)。

　　以上從經(jīng)典教育和國學(xué)教育的范圍、深度和意義、功能這幾個方面分別闡述了兩者的不同，對于大家理解這兩種教育肯定有很深的啟發(fā)，大家認真閱讀一下!