如今社會(huì)上甚至是學(xué)校里有很多倡導(dǎo)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)教育的口號(hào)和行動(dòng)，比如學(xué)生向父母行跪拜禮這一新聞，引發(fā)了很多網(wǎng)友的熱議，有人說這是傳承傳統(tǒng)文化無可厚非，也有人說這是歷史的倒退不能學(xué)習(xí)，看來對(duì)于國(guó)學(xué)教育大家的意見并不統(tǒng)一。國(guó)學(xué)教育是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，可是囫圇吞棗式的學(xué)習(xí)難道不是在像愚昧無知的封建社會(huì)靠攏嗎?所以大家首先要在清楚國(guó)學(xué)教育是什么的基礎(chǔ)之上，分辨哪些要傳承哪些要拋棄，才是對(duì)國(guó)學(xué)教育的尊重和學(xué)習(xí)，希望以下的觀點(diǎn)和看法對(duì)大家有幫助!

　　1、所謂“國(guó)學(xué)教育”，它的實(shí)質(zhì)是什么，宗旨是什么，所教是什么，一般大眾其實(shí)是不明所以的，只是“”這么說，所以就這么跟風(fēng)深信不疑了。特別是很多小孩的家長(zhǎng)，渴望子女成龍成鳳，聽聞?dòng)羞@么個(gè)速效的教育途徑，恨不得傾其強(qiáng)使孩子投身其中。但是，我們要問，這樣的“教育”真的好么?進(jìn)而言之，我們應(yīng)該支持加強(qiáng)推廣國(guó)學(xué)教育么?有朋友下問于我，我的意見很直接：是反對(duì)如今的“國(guó)學(xué)教育”，但是贊同在小孩成長(zhǎng)階段，在適當(dāng)、合理化的前提下，多給予一些傳統(tǒng)文化的疏導(dǎo)。

　　2、反對(duì)“國(guó)學(xué)教育”之名行其牟利、愚化之實(shí)。

　　現(xiàn)在所謂“國(guó)學(xué)”，早已不是一門學(xué)問，或者說主要不是一門學(xué)問，而是一種玩具，一種巫術(shù)，一門新興宗教，一系列文化商品，一套意識(shí)形態(tài)，一套學(xué)壇登龍術(shù)，還有就是疲軟的裝逼利器。所謂“國(guó)學(xué)”，就這么混雜而來，波濤洶涌。好像口念“國(guó)學(xué)”，就立刻可以凡脫俗，被圣水洗浴過一般。

　　我的疑慮主要有三：

　　一)，國(guó)學(xué)”名稱之不正不順。而今，“國(guó)學(xué)”名目竟然大勝于道，實(shí)在不堪。民間約定俗成也就罷了，偏偏一批較高等的學(xué)府竟然運(yùn)動(dòng)操作為學(xué)科，真是滑稽。

　　二)，是“國(guó)學(xué)”的庸俗化和商業(yè)主義化。這是“國(guó)學(xué)”提倡的后果問題，本不在“要不要學(xué)”的討論之類。這是“國(guó)學(xué)”的流弊問題，是事物所難免的。但是其無聊、虛詐、庸俗也實(shí)在不該縱容。更搞笑的是一批高校知識(shí)分子，為了名位、利益在拼命鼓吹。名片上“國(guó)學(xué)院教授”取代原來的“哲學(xué)教授”想給這些帶來了不少的經(jīng)濟(jì)利益，比如同時(shí)可接受哲學(xué)院和國(guó)學(xué)院聘任;以前沒人理的冷門，現(xiàn)在也門檻為破，到處走穴講學(xué);開班、給總裁們做老師，真正名利雙收。臺(tái)上講“義利之辨”聲淚俱下，臺(tái)下收紅包、酒桌諂媚領(lǐng)導(dǎo)、玩姑娘，屢見不鮮。“國(guó)學(xué)”大行其道與庸俗化，這些所謂的“國(guó)學(xué)家”難辭其咎。

　　三)，國(guó)學(xué)教育的歸路：?jiǎn)⒚蒝S愚化如今的山河大地遍地開花所謂國(guó)學(xué)教育、國(guó)學(xué)班，到底是啟蒙教育還是是愚民教育，還真是一目了然又一言難盡。儒家的修身養(yǎng)性、中醫(yī)的保健理療、道家的氣功太極、佛門的參禪徹悟，就連古代政治之書《周易》更成了命理之學(xué)——不經(jīng)意之間，這些道理成了害人的歪理;仿佛教教讀讀圣賢教育，多多宣傳，強(qiáng)化輸貫，這樣、集體、個(gè)人就會(huì)如得神助，變得更強(qiáng)大社會(huì)更美好了。

　　這真是愚不可及的想法和作法。傳統(tǒng)的文化熏習(xí)多加一點(diǎn)初衷甚好，但是妄圖以此“修身齊家治國(guó)平天下”就真是荒誕了。本來，學(xué)習(xí)點(diǎn)傳統(tǒng)教育完全是可行的，但是其在于取其精華，去其糟粕，而不是把丟棄的君君臣臣、父父子子、男尊女卑、三跪九磕、忠君愛國(guó)、服從至上、三從四德等和現(xiàn)代文明相違背的腐朽思想重新從垃圾箱拿出來供奉，更不是把那個(gè)時(shí)代的一些規(guī)范作為現(xiàn)代人的行為準(zhǔn)則。否則，五四剛解放出來的現(xiàn)代文明思想將重新禁錮起來，啟蒙教育必將成為新時(shí)代的愚民教育。

　　四)，“國(guó)學(xué)”為非理性的意識(shí)形態(tài)、民族主義乃至主義張目。國(guó)學(xué)成為拒斥西方、拒斥現(xiàn)代學(xué)說的武器之一。這是可悲的事情。本來，西學(xué)特別是敏感的普世價(jià)值是有其偏頗的，提倡大家學(xué)習(xí)本國(guó)文化也情有可原，但是現(xiàn)在很大程度上“國(guó)學(xué)”被引導(dǎo)為盲目抬高自身、攻擊西學(xué)的盾牌，真是哭笑不得。

　　從經(jīng)驗(yàn)主義上講，“國(guó)學(xué)”的流行、鼓吹和大行，又不是沒有過，自西漢以來，已經(jīng)兩千多年，其所導(dǎo)致的社會(huì)狀態(tài)想是認(rèn)真研習(xí)過中國(guó)歷史的，都不會(huì)特別盲目贊嘆吧。這里面當(dāng)然也是有意識(shí)形態(tài)在引導(dǎo)的，只是比較隱晦。

　　3、我贊成以適當(dāng)?shù)姆绞皆诮逃薪o予中國(guó)文化傳統(tǒng)的疏導(dǎo)

　　本國(guó)文化傳統(tǒng)的教育是“教養(yǎng)”與“人文”所需要，毋庸置疑。對(duì)于一個(gè)社會(huì)共同體乃至其中的個(gè)體而言，文化傳承的強(qiáng)化、文化認(rèn)同的確認(rèn)、文化身份的歸屬都是重要的。力所能及時(shí)增強(qiáng)文化素養(yǎng)、加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研習(xí)，這點(diǎn)需要性和重要性人所共知。

　　所以如果從比較理想的社會(huì)形態(tài)構(gòu)建出發(fā)，對(duì)于一個(gè)“文明的”而言，生而為中國(guó)人，對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)、歷史、文化、典籍、觀念有起碼的了解，是有中等文化程度以上的國(guó)民理應(yīng)有的自覺。能深入了解，為此文化傳統(tǒng)所化，不僅是一項(xiàng)關(guān)乎自由的選擇，也是一件值得尊敬的事情，因?yàn)槿缯撊绾危荚谝砸灰阎δ臑樯鐣?huì)共同體擔(dān)負(fù)著文化傳承的工作。

　　4、所謂“迷信”，其實(shí)就是盲目。

　　對(duì)于本國(guó)的學(xué)問、文化傳統(tǒng)自然應(yīng)該學(xué)，“好學(xué)近乎知”!但是對(duì)于所謂”國(guó)學(xué)“，很大程度上是當(dāng)下意識(shí)形態(tài)、知識(shí)分子、商業(yè)主義加上盲目大眾合謀的產(chǎn)物，較好能審問之，慎思之，明辨之。“好信不好學(xué),其蔽也賊”。

　　作為家長(zhǎng)，倘若真的有心，真的還不如放開孩子的天性，讓他們多接觸大自然;爭(zhēng)取條件讓孩子喜歡上書籍，喜歡上某種藝術(shù)，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力。而不是花大錢請(qǐng)來各種怪力亂神摧殘孩子，麻痹自身。

　　因此，學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化是我們后世的責(zé)任，但是國(guó)學(xué)教育的學(xué)習(xí)不是重回愚昧封建時(shí)代，“取其精華棄其糟粕”才是我們對(duì)待國(guó)學(xué)教育的正確態(tài)度。