武則天作為歷的一位登基為帝的女皇，對(duì)歷史的發(fā)展和影響力都不小，還曾模仿倉(cāng)頡造字，比如她給自己起的名字“曌”，意思是日月臨空則為曌，就是在暗指女人也可以稱(chēng)帝，關(guān)于《開(kāi)經(jīng)偈》的由來(lái)一直頗具爭(zhēng)議，有人說(shuō)不是武則天所寫(xiě)，是借武則天之名弘揚(yáng)佛法，也有人說(shuō)武則天喜歡佛經(jīng)，尤其是《華嚴(yán)經(jīng)》，閱讀時(shí)有感而發(fā)才有了《開(kāi)經(jīng)偈》，到底哪種說(shuō)法是真的呢?直至今日也無(wú)從考證，不過(guò)關(guān)于《開(kāi)經(jīng)偈》的大致意思小編為大家做了整理，希望對(duì)大家有幫助!

　　偈：〔偈陀〕梵語(yǔ)“頌”，即佛經(jīng)中的唱詞。簡(jiǎn)稱(chēng)作“偈”。開(kāi)經(jīng)偈則是指佛門(mén)中人念經(jīng)前所晿誦的四句偈：

　　無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇。

　　我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。

　　此四句偈是否武則天所寫(xiě)，一直爭(zhēng)議都很大，因其在唐、宋、元代的文字中(包括民間宗教經(jīng)卷)都不曾有記錄，直至在明崇禎刻本的《金瓶梅》中才首次出現(xiàn)，之后便廣泛見(jiàn)于明清的宗教寶卷中。筱靜亦偏向于此謁是后人拓武則天之名而為。目的是借武則天的身份，弘揚(yáng)佛法。當(dāng)然，這還有待學(xué)者進(jìn)一步考證。

　　相傳，武則天做皇帝時(shí)，喜歡讀佛經(jīng)，對(duì)《華嚴(yán)經(jīng)》更是愛(ài)不釋手，但又覺(jué)得當(dāng)時(shí)的《華嚴(yán)經(jīng)》殘缺嚴(yán)重，難以領(lǐng)悟其中之妙。便派使者去西天(印度)取真經(jīng)，其間得知于闐國(guó)的三藏法師藏有全本，便將其請(qǐng)至大唐，擔(dān)任《華嚴(yán)經(jīng)》的翻譯工作。

　　華嚴(yán)，是佛教語(yǔ)，天臺(tái)宗所述的“五時(shí)”教之一。其內(nèi)容為釋迦牟尼成道之初在菩提樹(shù)下所說(shuō)的大乘無(wú)上法門(mén)，佛理甚為高深，能解悟者極少。三藏法師帶來(lái)的華嚴(yán)經(jīng)一共有四萬(wàn)五千頌，雖然也不完整，但是比當(dāng)時(shí)的經(jīng)文也多出了九千頌，法義已基本能夠看出。武則天翻閱初譯成的《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，便感到其佛法之高妙，情不自禁在經(jīng)前題了上述的四句偈，一直流傳至今，并成為佛門(mén)弟子頌經(jīng)前必不可少的發(fā)愿文。

　　此四句偈的表意并不難懂，首先是歌頌《華嚴(yán)經(jīng)》的高妙，說(shuō)世間上沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)能過(guò)其法理。接著便是說(shuō)此經(jīng)即使經(jīng)歷萬(wàn)千劫難也未必能求得到。既然今日有緣遇見(jiàn)，就要按經(jīng)義修持，希望能借此悟解出如來(lái)的真正佛義。

　　希望小編整理的以上關(guān)于《開(kāi)經(jīng)偈》的由來(lái)和意思，對(duì)大家了解《開(kāi)經(jīng)偈》有幫助，不論是不是武則天所作，都希望大家理解其意思之后有所啟發(fā)!