能够免费观看的AV片_亚洲日本va中文字幕无_欧美换爱交换乱理完整版_成长av影片免费观看网站

 
高考文綜——中國(guó)古代思想流派小結(jié)(道家,墨家,法家,儒家)(歷史部分)
高考文綜 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò) 編輯:小新 2017-08-29 10:29:16

  歷史是高考文綜中的一部分,對(duì)于歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí),較主要的方式就是記憶。但由于歷史內(nèi)容繁多,小編建議,高三同學(xué)們?cè)谟洃浀臅r(shí)候盡量進(jìn)行劃分記憶。比如以朝代劃分,又比如以行業(yè)劃分,通過(guò)劃分能夠幫助同學(xué)們進(jìn)行歸類(lèi),讓知識(shí)變的有條理,也更有利于記憶。小編今天為同學(xué)們送上中國(guó)古代思想流派小結(jié)(道家,墨家,法家,儒家)的相關(guān)歷史知識(shí),快來(lái)記憶吧!

  古代思想流派小結(jié)(道家,墨家,法家,儒家)

  ★ 百家爭(zhēng)鳴的作用與影響:

  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)古代方化有著深刻的影響,它是中國(guó)歷的第一次思想解放運(yùn)動(dòng),對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。

  注:①“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的因素有:封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,私學(xué)的興盛,各國(guó)紛爭(zhēng)局面

 ?、趹?zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家四處游說(shuō),講學(xué),他們的共同點(diǎn)都 是極大地開(kāi)闊了人民的視野,促進(jìn)了方化的覺(jué)醒。

 ?、矍爻瘯r(shí)的“焚書(shū)坑儒”與“西漢的罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”都是想通過(guò)思想統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。

  A:道家:

  ①老子:老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,反映其思想的著作是《道德經(jīng)》,具有樸素的辨證法思想,老子反對(duì)新興的地主階級(jí)的“有為”的措施,主張“無(wú)為而治”。(老子認(rèn)為“世界萬(wàn)物與人類(lèi)社會(huì)是不斷地運(yùn)動(dòng)的,有無(wú)、難易、高低都是相互依存與變化的。”)

 ?、谇f子:莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的思想的代表人物之一,莊子認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的本源叫作“道”。

  注:a:莊子提出“齊物”的觀點(diǎn),齊物的意思是指事物的本質(zhì)都 是相同的,沒(méi)有區(qū)別的。

  b:莊子提出“逍遙”的人生態(tài)度,也就是一種旁觀然的人生態(tài)度。

  c: 莊子認(rèn)為人為是對(duì)自然的破壞,也就是天與人“不相勝”的觀點(diǎn)

  d:莊子鄙視富貴權(quán)祿,痛恨“竊鉤者誅,竊 國(guó)者侯”的社會(huì)。

  B:墨家:

  墨子:是墨家的創(chuàng)始人,主張“兼愛(ài),非攻,尚賢,尚同”

  注:①墨子的思想是代表下層的勞動(dòng)群眾的,特別是手工業(yè)者的利益。

 ?、谀犹岢?ldquo;尚力”強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)社會(huì)生活中的地位,同時(shí)反對(duì)統(tǒng)治者的鋪張浪費(fèi),主張“節(jié)用”與“節(jié)葬”。

 ?、蹜?zhàn)國(guó)時(shí)期墨家顯赫一時(shí),較深刻的社會(huì)根源是封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,小生產(chǎn)隊(duì)伍的狀大,因此墨家思想代表的就是小生產(chǎn)者的利益。

  C:法家:

  注:A:法家是專(zhuān)制主義中央集權(quán)理論的集大成者。

  B:韓非子主張法,術(shù),勢(shì)相結(jié)合,建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán),他認(rèn)為法是處理政事的基本,權(quán)術(shù)是君主控制群臣的工具,,勢(shì)力是君主政權(quán)和威望。

  C:韓非子認(rèn)為社會(huì)不斷地發(fā)展和變化,歷史永運(yùn)不會(huì)倒退的,公對(duì)“儒學(xué)”的是古非今的歷史論。

  D:韓非子的思想適應(yīng)統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要,在西漢以后的100我年里,這種思想與儒學(xué)思想互為表里,成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

  韓非子:韓非子是法家的代表人物,韓非子學(xué)說(shuō)后來(lái)成為秦代的官學(xué),對(duì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó),建立統(tǒng)一的中央集權(quán)封建起積極的作用。

  注:A:法家是專(zhuān)制主義中央集權(quán)理論的集大成者。

  B:韓非子主張法,術(shù),勢(shì)相結(jié)合,建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán),他認(rèn)為法是處理政事的基本,權(quán)術(shù)是君主控制群臣的工具,,勢(shì)力是君主政權(quán)和威望。

  C:韓非子認(rèn)為社會(huì)不斷地發(fā)展和變化,歷史永運(yùn)不會(huì)倒退的,公對(duì)“儒學(xué)”的是古非今的歷史論。

  D:韓非子的思想適應(yīng)統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要,在西漢以后的100我年里,這種思想與儒學(xué)思想互為表里,成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

  D:儒家:

 ?、倏鬃樱嚎鬃邮侨寮业膭?chuàng)始人,他的思想是“仁“和“禮”,主要內(nèi)容是“仁者愛(ài)人”和“克已復(fù)禮”。(孔子提出的觀點(diǎn)有“克已復(fù)禮”“為政以德”“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”)

 ?、诿献樱菏菓?zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家代表人物,他主張“仁政”(孟子提出的重在觀點(diǎn)有:“仁政”“養(yǎng)浩然之氣”“民貴君輕”“天時(shí)不如地利,地利不如人和”等。)

 ?、圮髯樱很髯右彩菓?zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物之一,他主張應(yīng)“禮法”并施的觀點(diǎn)。(荀子主要的觀點(diǎn)有“行一不義,殺一無(wú)罪,面得天下。仁者不為也”“天之生民,非君也。天之立君,以為民也”“君者,舟也,庶民者,水也,水能載舟,也能覆舟”“青取之于藍(lán),而勝于藍(lán);冰,水為之而寒于水)

  注:A:荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”的命題,他認(rèn)為的“天”是客觀存在的自然界,不以有的人的意志所轉(zhuǎn)移,即“天行有常,不為堯存,不為桀之”。但人可以發(fā)揮自己的意識(shí)去改變自然。

  B:荀子認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)有著重要的作用。#p#副標(biāo)題#e#

  ★ 儒學(xué)的發(fā)展

  A:漢代儒學(xué)

  1、“焚書(shū)坑儒”批判

 ?、旁谇爻?zhuān)制主義政治體制的過(guò)程中,一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典批評(píng)時(shí)政,秦始皇下令進(jìn)行了“焚書(shū)” 和“坑儒”。

 ?、七@是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定,是中國(guó)文化的浩劫,儒學(xué)的發(fā)展因此進(jìn)入低潮。

  2、罷黜百家

 ?、疟尘阿贊h武帝初年,啟用儒學(xué)之士治理。

  ②董仲舒建議皇帝倡導(dǎo)儒學(xué),踐行德政,推行教化,養(yǎng)士求賢,禁絕與儒學(xué)相異的學(xué)術(shù)。

 ?、拼_立:漢武帝采取了重用儒生、設(shè)置太學(xué)、表彰六經(jīng)等措施,是儒學(xué)地位開(kāi)始提升。

 ?、怯绊?①結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面,扼制了學(xué)術(shù)思想自由的發(fā)展。確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位。

 ?、跐h王朝加強(qiáng)了對(duì)思想、文化和教育的重視,這對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步具有積極作用。

  3、太學(xué)的出現(xiàn)

  ⑴漢武帝創(chuàng)辦了太學(xué),令各郡國(guó)建立學(xué)校。其中太學(xué)是培育政治管理人才的官立學(xué)校。

 ?、埔饬x:是儒學(xué)教育化和制度化的標(biāo)志;帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣,有利于文化的傳播;東漢太學(xué)生的議政運(yùn)動(dòng)迫使黑暗的政治勢(shì)力有所收斂。

  注:①董仲舒的新儒學(xué)觀點(diǎn):君權(quán)神授,大一統(tǒng)思想,三綱五常,天人感應(yīng)。

  a、融儒、道、法、陰陽(yáng)家的思想為一體,兼采百家。

  b、其是“天人感應(yīng)”說(shuō),強(qiáng)調(diào)王權(quán)的合理、合法性。

 ?、诙偈娴男氯鍖W(xué)特點(diǎn)

  c、以神權(quán)限制王權(quán)。

  d、以維護(hù)皇權(quán)的性為較終目的,完全變?yōu)榻y(tǒng)治哲學(xué)。

  e、大一統(tǒng)思想有利于的統(tǒng)一。文化的一統(tǒng)是政治一統(tǒng)的根基。

 ?、蹖?duì)儒學(xué)對(duì)尊局面的評(píng)價(jià):

  有利于鞏固統(tǒng)一。

  有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。

  a、積極確立了儒家在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。

  限制君主的權(quán)力,使君主實(shí)行“仁政”。

  興辦學(xué)校,有利于教育事業(yè)的發(fā)展,增強(qiáng)民族的文化素養(yǎng)。

  b、消極 禁錮了人們的思想,扼殺了人們的聰明才智。

  新儒學(xué)帶有封建神學(xué)色彩,造成封建迷信思想泛濫。

  B、宋明理學(xué):

  1、理學(xué)的創(chuàng)立

 ?、疟尘埃孩傥簳x時(shí)期道教思想的興起和佛教的傳播,沖擊著儒家思想作為價(jià)值觀念的地位。儒學(xué)的統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱。

 ?、谔拼捻n愈、李翱提出復(fù)興儒學(xué)的主張;北宋士大夫們掀起了儒學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

 ?、苿?chuàng)立:北宋時(shí)期,以程頤、程顥為代表的“北宋五子“將儒學(xué)提升到“天理”的高度,創(chuàng)立了一種新儒學(xué)體系——理學(xué)

 ?、?ldquo;二程”確立了理學(xué)的較高范疇“天理”,并認(rèn)為天理的是“仁”。

 ?、趶堓d是理學(xué)中唯物主義的杰出代表。(“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。”)

  2、成熟

  ⑴標(biāo)志:南宋朱熹建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。

 ?、票憩F(xiàn)

  ①理氣關(guān)系:朱熹認(rèn)為理氣相互依存,但理先于氣,理不能離開(kāi)氣。

 ?、谛摒B(yǎng)論:強(qiáng)調(diào)日積月累,強(qiáng)調(diào)“仁”和仁者境界。

 ?、凵鐣?huì)政治理論:道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五常”,干預(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”。

  ⑶影響:朱熹的思想作為正統(tǒng)儒學(xué),維護(hù)了專(zhuān)制主義政治制度,對(duì)后世影響巨大。#p#副標(biāo)題#e#

  3、發(fā)展

 ?、艠?biāo)志:心學(xué)的出現(xiàn),標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。

 ?、票憩F(xiàn)

 ?、訇懢艤Y是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,提出“心及理也”的命題。(“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。”)

 ?、谕跏厝适切膶W(xué)的集大成者,提出“致良知”的思想,強(qiáng)調(diào)“知行合一”。

  4、評(píng)價(jià)

 ?、欧e極①對(duì)政治生活、文化教育和社會(huì)教化等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

 ?、趯?duì)塑造中華民族性格起了積極作用。

 ?、葡麡O:用三綱五常維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治,扼殺了人們的自然欲求。

  C明末清初的思想活躍局面:

  1、李贄

 ?、裴槍?duì)正統(tǒng)理學(xué)家“存天理,去人欲”的命題,提出“穿衣吃飯,即是人倫物理”的主張。

 ?、铺岢?ldquo;絕假純真”的“童心說(shuō)”。

 ?、侵鲝?ldquo;真心”的寫(xiě)作風(fēng)格,反對(duì)摹古文風(fēng)。

  2、黃宗羲

 ?、潘枷胫鲝?/p>

  A敢于批判君主專(zhuān)制。

  B提出君臣平等思想,他認(rèn)為,君與臣就像是一起抬木頭的人,他們應(yīng)是平等的。

  C提出限制君權(quán)的主張。呼吁廢除君主制下的“一家法”,建立“天下之法”

  D反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,認(rèn)為工商皆本

  ⑵影響:為中國(guó)近代反專(zhuān)制主義的思想家們提供了有力的思想武器。

  3、顧炎武

 ?、蓬櫻孜渑c黃宗羲、王夫之一樣,是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者。注重實(shí)學(xué),著有《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》等。

  ⑵顧炎武具有強(qiáng)烈的批判精神,對(duì)君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗進(jìn)行了深刻揭露,并提出獨(dú)到的見(jiàn)解。

  ⑶提出“眾治”的主張:“以天下之權(quán),寄之天下之人”。

 ?、攘?jiǎn)杨櫻孜涞乃枷霘w結(jié)為“天下興亡,匹夫有責(zé)”。

  4、王夫之

  ⑴政治思想:主旨是“循天下之公”,深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。

  ⑵哲學(xué)思想:發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想,提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。

  ⑶評(píng)價(jià):幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的范疇和命題上,都提出越前人的見(jiàn)解,其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。

  注:①明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的條件:

  A經(jīng)濟(jì)因素:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展,但統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

  B階級(jí)基礎(chǔ):市民階層(工商業(yè)者)隊(duì)伍壯大。

  C思想因素:八股取士導(dǎo)致宋明理學(xué)嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí),先進(jìn)的知識(shí)分子掀起早期啟蒙思潮。

  D政治因素:封建專(zhuān)制制度空前強(qiáng)化,政治體制僵化,封建社會(huì)日趨衰落。

  E外部因素:西學(xué)東漸,西方科技傳入中國(guó)。

 ?、诿髂┣宄跛枷氲墓餐攸c(diǎn)

  A反傳統(tǒng)反教條;

  B反封建專(zhuān)制;

  C帶有的民主色彩;

  D反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。

*本文內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò),由秦學(xué)教育整理編輯發(fā)布,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系客服刪除!
文章標(biāo)簽: 高考
上一篇:高考文綜——高考?xì)v史怎么復(fù)習(xí)不丟分?這些復(fù)習(xí)方法學(xué)霸親試?。。?/span> 下一篇:高考文綜——中國(guó)古代或央集權(quán)制度(歷史部分)
預(yù)約領(lǐng)取試聽(tīng)課
我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了
  • 學(xué)業(yè)水平系統(tǒng)測(cè)評(píng)
  • 個(gè)性化針對(duì)教學(xué)計(jì)劃
  • 線下逆襲試聽(tīng)課
  • 系列學(xué)科學(xué)習(xí)資料
確認(rèn)預(yù)約
熱門(mén)活動(dòng)
補(bǔ)習(xí)學(xué)校
補(bǔ)習(xí)學(xué)校
考前沖刺
考前沖刺
藝考沖刺  不一樣的藝考培訓(xùn)
藝考沖刺 不一樣的藝考培訓(xùn)
個(gè)性化一對(duì)一  小班課輔導(dǎo)
個(gè)性化一對(duì)一 小班課輔導(dǎo)
  • 熱門(mén)課程
  • 熱門(mén)資訊
  • 熱門(mén)資料
  • 熱門(mén)福利
親愛(ài)的家長(zhǎng)(學(xué)生)您好:
恭喜您,您已經(jīng)預(yù)約成功!
同時(shí)你將獲得一次學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)機(jī)會(huì)
+年級(jí)學(xué)科資料